Красноуфимское (IV) собрание

Укомплектовано в результате деятельности экспедиций в Красноуфимском районе Свердловской области на протяжении 1975–1997 гг. Старообрядческое население района: по преимуществу часовенные, более локально расселены поморцы, встречаются и бегуны.

К настоящему моменту собрание насчитывает 203 рукописи (XVI–XX вв.) и 92 старопечатные книги (1659 г. – XX в.). Ранние рукописи (XVI–XVII вв.) – богослужебного характера: Апостол конца XVI в. (135р/712); Псалтырь 30-х гг. XVII в. (6р/245); Октоих на крюках первой половины XVII в. (98р/509); Сборник богослужебный конца XVII – начала ХVIII вв. (136р/726). Рукописные кодексы ХVIII–ХХ вв. также в подавляющем большинстве литургические (каноны, Псалтырь, Часовник, певческие рукописи и т.п.). В числе внебогослужебной литературы следует отметить Измарагд – древнерусский сборник устойчивого состава, который в отличие от сборников уставных чтений – Златоуста и Торжественника – предназначался для домашнего и келейного чтения (в собрании 2 списка Из-марагда, оба XX в. – 71р/310, 130р/608). Один из Сборников XIX в. включает в себя главы из памятника древнерусской переводной литературы XVII в. – «Великого Зерцала» (59р/298), другой содержит выписки из Стоглава (150р/820). В двух списках встречается в собрании «Повесть о царице и львице» (сборники XIX в. – 85р/325, 92р/332), также дважды – старообрядческое сочинение «Благочестивая бeceдa всякого чина философов» (63р/302, 76р/316).

Сборник конца XIX в. включает послание о поисках старообрядцами епископа в 40-х гг. XIX в. (14р/253). В собрании хранятся также рукописи XIX–XX вв., имеющие в своем составе духовные стихи, апокрифы («Сон пресвятой богородицы» – 56р/296, 139р/753), заговоры (Молитва святого Сысоя от лихорадки – 70р/309).

В числе лицевых рукописей – «Житие Василия Нового» (23p/262) – один из самых ярких памятников эсхатологической литература, повествующий о втором пришествии и страшном суде, о мытарствах души. Миниатюры рукописи выполнены на довольно высоком художественном уровне. По стилю и манере исполнения они близки кругу московских и ярославских памятников второй половины ХVII – начала ХVIII в. с ярко выраженным влиянием традиций местной уральской иконописи, что отражается прежде всего в вытянутых формах фигур ангелов и архангелов с узкими строгими ликами, а также в колористических особенностях письма, в изысканности цветовой гаммы. Вместе с тем на их стилистику оказывают влияние народные уральские декоративные росписи, что особенно заметно в передаче растительных мотивов цветочного орнамента в ряде миниатюр, изображающих райский сад.

Самая древняя по времени и составу певческая рукопись собрания – Октоих на крюковых нотах (98р/509) – датируется серединой ХVII в. Рукопись ярче всего характеризует древнерусскую традицию пения в наиболее сложный период ее развития (книги этого времени представлены дореформенными, дониконовскими раритетами так называемого беспометного периода и коренным образом связаны с комплексом певческих рукописей многих собраний РНБ, БАН, РГБ, ГИМ, ЛОЛГК ХV – начала ХVII вв.). Данная рукопись входит в сборник-конволют, объединяющий в себе три книги, традиционные для музыкально-литургической практики: Октоих, Ирмологий, Обиход (последние две конца ХVIII в.). Некоторые» певческие кодексы содержат в себе редкие роспевы. Так, например, Обедница на крюках середины XIX в. включает «большой роспев»: Аллилуйа и Иже херувимы (97p/508). Говоря о коллекции старой печати собрания, непременно следует упомянуть экземпляр Евангелия учительного, напечатанного Иваном Федоровым и Петром Тимофеевым Мстиславцем в Заблудове (Белоруссия) в 1669 г, (60п/2839); Виленский Апостол, выпущенный типографией Л. и К. Мамоничей в 1591 г. (61п/2840); Часовник 1618 г., напечатанный на московском Печатном дворе Софийским попом Никоном (1п/2152): Евангелие учительное 1639 г. В.Ф. Бурцова (27п/2179). Печать ХVIII–ХХ вв. представлена старообрядческими изданиями типографий Варшавы,, Гродно, Клинцов, Почаева и др.

Многие книги и рукописи содержат записи владельцев и вкладчиков, читателей и писцов XVII–XX вв.

Перейти к описи рукописей

Перейти к описи старопечатных книг

Вернуться к списку территориальных собраний